Weitere Namen:

jüdisch, christlich >hier<,

ferner:

Religiosität >hier<,

Wahn >hier<,

Zweifler >hier<.

Allah (arabisch al-ilah »der Gott«), schon vor der Offenbarung durch den "Propheten" Mohammed in der vorislamischen Religion Arabiens die höchste männliche Gottheit. Nach Mohammed ist Allah der Schöpfer und Erhalter der Welt, Richter der Menschen am Jüngsten Tag und ihm allein gebühren Anbetung und Ergebung (»Islam«). In Malaysia tobt ein Kampf darum, dass Christen auch Allah statt Gott sagen. Allah sei aber nur den Mohammedanern (Mehrheit in Malaysia) vorbehalten (Stand Januar 2010).
 

Gott (und anschließend Zusammengesetzte Begriffe, wie Gottes Ebenbild - oder Gottebenbild - bis Gottesurteil)

[althochdeutsch got* (daher Gottlinde, Gottfried), vielleicht eigentlich »das (durch Zauberwort) angerufene Wesen«, zu einem indogermanischen Verb mit der Bedeutung »anrufen«];
in den Religionen die im Glauben¹) als Person erfahrene heilige, transzendente, allumfassende Macht schlechthin, von der sich der religiös ergriffene Mensch in seiner Existenz unmittelbar betroffen und gefordert sieht. Gegenstand der wissenschaftlichen Auseinandersetzung mit Gott in Religionswissenschaft, Religionsphilosophie und Theologie ist nicht Gott selbst, sondern es sind die in den einzelnen Religionen äußerst unterschiedlichen Gottesvorstellungen, Gotteserfahrungen und die Glaubenszeugnisse der Offenbarung³) Gottes (besonders die heiligen Schriften = Aufzeichnungen und Sammlungen religiöser Texte, die von einer Religionsgemeinschaft anerkannt [kanonisiert] sind). In den Religionen erfahren und gelehrt wird Gott besonders als der Schöpfer der Welt, die Ursache allen Naturgeschehens (besonders in polytheistischen Religionen, also Religionen mit vielen Göttern), als Herr über Leben und Tod, der in die Welt eingreift, das Schicksal der Menschen lenkt (besonders durch Boten, z.B. Engel²), oder indem er irdische Gestalt [Inkarnation⁴)] annimmt) und als Richter am Ende der Zeiten auftritt (Gericht Gottes), als der normative Gesetzgeber für das sittliche Verhalten der Menschen, als erhaltender Urgrund von allem, was ist, als das gegenüber dem »Irdischen« schlechthin »Andere« (Numen⁵)). Die Fülle der Gott in den Religionen zugesprochenen Gottesattribute (absolute Macht, Schöpferkraft, Weisheit, Güte u.a.) vereinigen die monotheistischen Religionen auf den einen und einzigen Gott, während sie in den polytheistischen Religionen auf verschiedene (Funktions-)Götter verteilt sind, deren Verehrung jedoch auch im Rahmen eines so genannten subjektiven Monotheismus (Henotheismus⁶)) erfolgen kann.
Der Gottesbegriff der Bibel ist monotheistisch. Gott ist der absolute Schöpfer und Herr des Kosmos. Kenntnis von Gott gewinnt der Mensch ausschließlich aus der Selbstmitteilung (Offenbarung³)) Gottes, der in der Geschichte der Menschen »wirkt«: in Beziehung zu konkreten Gruppen und einzelnen Menschen, die so als seine Geschichte mit ihnen qualifiziert ist. Das jüdische Gottesverständnis wird v.a. durch die Aussagen über Gott in 2.Mose 3,14, der Selbstoffenbarung seines Namens (hebräisch Jahwe: »ich werde sein, der ich sein werde«) und in 2.Mose 20,17, der Gesetzgebung im Sinai, bestimmt (Gott ist der Herr, der Heilige, der Eine, der Barmherzige, der Zornige. Der Mensch soll und kann sich kein Bild von ihm machen). Gott wird als der Gott Israels, seines auserwählten Volkes bezeugt. Nach christlichem Gottesverständnis hat sich Gott als der Gott aller Völker in einmaliger und vollkommener Weise in Jesus Christus offenbart. Dieser ist nach neutestamentlichem Verständnis das alleinige Bild Gottes (Kolosser 1,15), nur in ihm kann der Mensch Gott erkennen; in Christus ist Gott Mensch (»Fleisch«) geworden (Johannes 1,14). Von zentraler Bedeutung für das christliche Gottesverständnis ist die Aussage »Gott ist Liebe« (1. Johannes 4,8.16.), die in ihrer Entfaltung Gott als den liebenden Vater beschreibt, der denen, die an ihn glauben, durch seinen Sohn Jesus Christus das ewige Leben schenken wird.
Die christliche Theologie beschreibt Gott in der trinitarischen Einheit von Vater, Sohn und Heiligem Geist (Trinität). Die katholische Theologie versuchte dabei bis ins 20.Jahrhundert hinein, Gott v.a. mit den Mitteln der platonisch-aristotelischen Philosophie zu verstehen und zu beschreiben (als das »Sein an sich«, das dem geschaffenen Sein gegenübersteht), besinnt sich heute jedoch stärker auf den lange Zeit in den Hintergrund getretenen dynamisch-geschichtlichen Aspekt der biblischen Gottesvorstellung (»Gott hilft«, »Gott ist da« usw.). Die reformatorische Theologie knüpft unmittelbar an den existenziellen Grundaussagen der Bibel über Gott an, in denen Gott als der gnädige, sich dem Sünder in Kreuz und Auferstehung Jesu Christi zuwendende Gott ausgesagt wird (Rechtfertigung).
Der Gottesbegriff der europäischen Philosophie wurzelt im griechischen philosophischen Denken (Geist). Er ist statisch; Gott wird apersonal-ontologisch gedacht Gott »ist«: bei Heraklit das immanente Prinzip kosmischen Werdens (Logos⁷)), bei Platon die Idee des Vollkommenen (und damit Guten) schlechthin, bei Aristoteles die reine Aktualität (als der unbewegte Beweger aller Bewegung).
Der Atheismus⁸) des 19.Jahrhunderts sieht Gott als Selbstprojektion des Menschen (L.Feuerbach) beziehungsweise als Ausdruck eines verkehrten Weltbewusstseins und der Protestation gegen das Elend der entfremdeten Existenz (K.Marx); Entwürfe der Existenzphilosophie des 20.Jahrhunderts verzichten ganz auf Gott und sehen den Menschen in unbegrenzter Freiheit ins (unbehauste) Sein geworfen (J.-P. Sartre).

^*  althochdeutsches Sprichwort: wenn Got eyn landt straffen und plagen will / so gibt er yhm einen Tyrannen.

¹) auf Gott gerichtetes, festes und überzeugtes Vertrauen; Ausdruck der Beziehung des Menschen zu Gott oder dem Göttlichen, die als Grundelement des religiösen Lebens für die Existenz des religiösen Menschen schlechthin entscheidend ist.

²) [von griechisch ángelos »Bote«], v.a. in monotheistischen Religionen Mittlerwesen zwischen Gott und Mensch. Die Engel sind ihrer Gottheit als höchste Stufe der Schöpfung in personaler Gestalt untergeordnet.

³) Erkenntnis, Erleuchtung. In der Religionsgeschichte auf Gott zurückgeführte Enthüllung einer vorher »verborgenen« religiösen Wirklichkeit (Gewissheit, transzendenten Wahrheit), die der Mensch als für sein Leben existenziell wichtig erfährt und die allein mit den Mitteln der menschlichen Vernunft weder begriffen noch begründet werden kann.

⁴) [lateinisch »Fleischwerdung«] in der Religionswissenschaft: in verschiedenen Religionen die irdische Gestaltwerdung (als Mensch oder Tier) göttlicher Wesen.

⁵) [lateinisch (göttlicher) »Wink«] das, das Walten eines göttlichen Wesens ohne Personcharakter, schließlich die Gottheit selbst. Als das Numinose wird in der Religionswissenschaft seit R.Otto das Heilige in seiner zugleich erschreckenden und anziehenden Wirkung bezeichnet.

⁶) [zu griechisch heis »einer« und theós »Gott«] der, Eingottverehrung; von F.M. Müller in die Religionswissenschaft eingeführter Begriff für die Verehrung einer bevorzugten Gottheit durch den Gläubigen innerhalb einer polytheistischen Religion, als sei diese Gottheit die einzige (subjektiver Monotheismus).

⁷) [griechisch] der, seit Heraklit ein Grundbegriff der griechischen und hellenistischen Philosophie; verwendet im Sinne eines durch die Vernunft bestimmten Denkens und Sprechens in Abhebung zu »Mythos«, »Meinung« (Doxa) und »Wahrnehmung«.

⁸) [zu griechisch átheos »ohne Gott«] der, die Leugnung der Existenz eines persönlichen Gottes oder persönlicher Götter jenseits der erfahrbaren Welt.
 

Gott-Ebenbildlichkeit

Gottesacker,
  der Friedhof, Totenacker, Kirchhof, Begräbnisstätte.
 

Gottesbeweise,

die auf verschiedenen Wegen Gläubiger aus  intellektueller Reflexion unternommenen Versuche, das Dasein Gottes ohne Rückgriff auf die Offenbarung allein aus Gründen der Vernunft zu beweisen. Philosophie und Theologie haben besonders folgende berühmte Gottesbeweise hervorgebracht:

1) Den kosmologischen Gottesbeweis (Aristoteles, Thomas von Aquin), der sich auf das Kausalprinzip stützt und aus der Bewegtheit alles endlichen Seienden auf einen unbewegten Beweger, aus der Kette von Ursachen und Wirkungen auf eine erste Wirkursache schließt.

2) Den ontologischen Gottesbeweis, der den Begriff »Gott«, wie er im menschlichen Bewusstsein vorfindbar ist, analysiert: Gott sei das, worüber hinaus nichts Vollkommeneres gedacht werden könne; da in Wirklichkeit zu existieren vollkommener sei als nur in Gedanken zu existieren, müsse Gott wirklich sein (Anselm von Canterbury, R.Descartes).

3) Den teleologischen Gottesbeweis (so bei Augustinus), der sich auf das Finalitätsprinzip stützt: Der Mensch sei auf ein absolutes Ziel beziehungsweise Gut hin orientiert; so müsse dieses Ziel existieren.

4) Den noologischen Gottesbeweis, der annimmt, dass die Vernunft in ihrer Intention immer das Unendliche als das Wahre und Gute voraussetze, im Denken damit ein Weg zu Gott gegeben sei (Augustinus, R.Descartes, G.W. Leibniz).

5) Den moralischen Gottesbeweis (I.Kant), der aus dem Vorhandensein einer moralischen Weltordnung auf Gott als den Garanten des sittlichen Ausgleichs von Tugend und Glück schließt; Gott könne also nicht rational bewiesen, sondern müsse als Möglichkeitsbedingung sittlichen Handelns postuliert werden. Für die katholische Theologie gehören die Gottesbeweise zur natürlichen oder Vernunfterkenntnis Gottes, die den übernatürlichen oder Offenbarungsglauben an Gott vorbereitet, in der evangelischen Theologie spielen sie nur noch eine historische Rolle.

>Hier< der Beweis der Nichtexistenz eines Gottes nach dem Ausschlussverfahren.

Gottesbild
(Götterbild), gemalte oder plastische Darstellung von Gottheiten, in denen menschliche Gottesvorstellungen ihren bildhaften (verdinglichten) Ausdruck finden; die Gottesbilder beruhen auf dem Verlangen, das den menschlichen Sinnen Verborgene sichtbar und für den Gebrauch in Kultus, Meditation und Anbetung verfügbar zu machen. Gottesbilder waren in den meisten Religionen des Altertums üblich (z.B. in Ägypten, Mesopotamien, Griechenland und Rom). Verschiedene Religionen, die ursprünglich Gottesbilder ablehnten (die Lehre Zarathustras, Shintoismus), gingen später zu Götterdarstellungen über. Oft kannten die Religionen auch Abstufungen in der Bewertung ihrer Gottesbilder unter religionspädagogischem Gesichtspunkt. Unter den Weltreligionen sind besonders bilderfreundlich der Hinduismus und (etwa seit der Zeitenwende; nicht ursprünglich) der Buddhismus; der Islam dagegen lehnt ein Gottesbild und Darstellungen von Bildszenen in der Moschee ab.

Gottesdienst,
allgemein Bezeichnung für die verschiedenen Formen der Gottesverehrung (Kultus). Im christlichen (v.a. protestantischen) Sprachgebrauch bezeichnet Gottesdienst die liturgisch ausgeformte gemeinschaftliche Gottesverehrung mit den Elementen Anrufung, Lob und Danksagung Gottes, Lesung und Predigt des Wortes Gottes, Bekenntnis des Glaubens an Gott und Feier der Eucharistie (des Abendmahls). In der katholischen Kirche ist die Bezeichnung Heilige Messe, in den Ostkirchen die Bezeichnung Göttliche Liturgie für den Gottesdienst üblich. (Liturgie; Messe)
Literatur:
Lang, B.: Heiliges Spiel. Eine Geschichte des christlichen Gottesdienstes. München 1998.
 

Gottesfriede
(lateinisch Pax Dei), der befristete Waffenstillstand zwischen kämpfenden Gruppen zu den Zeiten religiöser Kultfeiern (z.B. der olympischen Spiele in Griechenland); im Mittelalter ein durch die Kirche unter Androhung von Kirchenstrafen gebotener Schutz für bestimmte Personen (z.B. Geistliche, Frauen, Waisen, Pilger) und Orte (Kirchen, Klöster). Zu dem Gottesfrieden trat der »Waffenstillstand Gottes« (lateinisch Treuga Dei), der die Fehden an bestimmten Tagen (z.B. den christlichen Hauptfesten) untersagte. Seit dem 12.Jahrhundert wurde der Gottesfriede durch den Landfrieden abgelöst.

Gottesgebärerin
(Gottesmutter), Anrede für Maria, die Mutter Jesu Christi; theologische Bezeichnung für den besonderen Charakter der Mutterschaft Marias, insofern sie nicht allein Mutter des Menschen Jesus ist, sondern ihre Mutterschaft die ganze in Jesus Christus verkörperte gottmenschliche Einheit umfasst; als christliche Lehraussage verbindlich definiert durch das 3. ökumenische Konzil (Ephesos 431).
 

Gottesgnadentum,
auf die Verbindung von antiken, germanischen und christlichen Vorstellungen zurückgehende, theologisch auf Römer 13, 1 fußende Bezeichnung der abendländischen Reichsideologie für die göttliche Legitimation und Beauftragung des christlich-abendländischen Herrschers; seit der Karolingerzeit wurde dem Herrschertitel die Formel (»von Gottes Gnaden«, lateinisch Dei gratia) beigefügt.
 

Gotteshaus,
in den Religionen ein Gebäude, in dem Götter beziehungsweise (der eine) Gott kultisch verehrt werden und/oder sich die Gemeinde zur Feier des Gottesdienstes und zum (regelmäßigen) Gebet versammelt (Tempel, Synagoge, Kirche, Moschee).
 

Gotteslästerung,
Religions- und Rechtsgeschichte: die (öffentliche) Beschimpfung Gottes beziehungsweise der innerhalb einer Gesellschaft (von weiten Teilen) verehrten Götter durch Wort, Bild oder sonstige Ausdrucksmittel; war und ist immer noch als Religionsdelikt der Gotteslästerung (Blasphemie, sogar Gottlosigkeit) in bestimmten Abschnitten der Rechtsgeschichte vieler Völker unter zum Teil drakonische Strafen gestellt.

Der früher vorhandene "Gotteslästerungs"-Paragraph im deutschen Strafgesetzbuch (StGB) (der aber im Bundesstaat Bayern wieder in seine ursprüngliche Fassung zurückgeführt werden soll - Stand 2007) lautet jedoch "nur" noch:

"Elfter Abschnitt (des StGB) - Straftaten, welche sich auf Religion und Weltanschauung beziehen

§ 166 Beschimpfung von Bekenntnissen, Religionsgesellschaften und Weltanschauungsvereinigungen

(1) Wer öffentlich oder durch Verbreiten von Schriften (§ 11 Abs. 3) den Inhalt des religiösen oder weltanschaulichen Bekenntnisses anderer in einer Weise beschimpft, die geeignet ist, den öffentlichen Frieden zu stören, wird mit Freiheitsstrafe bis zu drei Jahren oder mit Geldstrafe bestraft.

(2) Ebenso wird bestraft, wer öffentlich oder durch Verbreiten von Schriften (§ 11 Abs. 3) eine im Inland bestehende Kirche oder andere Religionsgesellschaft oder Weltanschauungsvereinigung, ihre Einrichtungen oder Gebräuche in einer Weise beschimpft, die geeignet ist, den öffentlichen Frieden zu stören...

§ 167 Störung der Religionsausübung

(1) Wer

1.  den Gottesdienst oder eine gottesdienstliche Handlung einer im Inland bestehenden Kirche oder anderen Religionsgesellschaft absichtlich und in grober Weise stört oder

2.  an einem Ort, der dem Gottesdienst einer solchen Religionsgesellschaft gewidmet ist, beschimpfenden Unfug verübt," und so weiter.

In manchen, vor allem islamischen Ländern wird bei einem Verstoß gegen irgend etwas im Koran vor allem bei Lächerlichmachung auch nur eines der "Heiligen Worte" gerne bis zur Todesstrafe verhängt (>Scharia<), zumindest die Auspeitschung (>hier<).

Gotteslob Katholisches Gebet- und Gesangbuch
für den gottesdienstlichen Gebrauch bestimmte Sammlung kirchlicher oder geistlicher Lieder. Die Geschichte des Gesangbuchs beginnt 1501 mit einem tschechischen Gesangbuch der Böhmischen Brüder. M.Luther, der dem Gesang der Gemeinde im Gottesdienst hohen Wert beimaß, beteiligte sich an der Herausgabe des Erfurter »Enchiridion« und des »Geystlichen gesangk Buchleyns« (beide 1524) sowie des Klugschen (1529) und des Babstschen Gesangbuchs (1545). Ältestes katholisches Gesangbuch ist das »New Gesangbüchlin Geystlicher Lieder« von Michael Vehe (1537). Gesangbücher neuerer Zeit sind das »Evangelische Kirchengesangbuch« (1950) und das »« (1975). Seit 1993 wird in den deutschen evangelischen Landeskirchen das neue »Evangelische Gesangbuch« eingeführt.
Literatur:
Komponisten und Liederdichter des evangelischen Gesangbuchs, herausgegeben von W.: Herbst. Göttingen 1999.
 

Gottesmutter,
Anrede für Maria, die Mutter Jesu Christi; Gottesgebärerin.

Gottesstaat,
eine aus göttlichen Willen und Gesetz abgeleitete und durch diese legitimierte Herrschaftsform (Theokratie); in besonderer Weise ausgeprägt in der Form der Priesterherrschaft (Hierokratie).

Gottesherrschaft
[griechisch »Theokratie«] die, Herrschaftsform, die sich aus dem göttlichen Willen und Gesetz legitimiert und in der staatliche und religiöse Ordnung eine Einheit bilden (Gottesstaat). Die Staatsgewalt liegt entweder in der Hand einer Person, die selbst als Gott beziehungsweise als dessen Stellvertreter (auf Erden) angesehen wird, oder sie wird von Priestern ausgeübt (Hierokratie). Theokratien finden sich besonders in frühen Staatssystemen (Mesopotamien, Ägypten, die Staaten der Azteken und Inkas), in neuerer Zeit zum Beispiel in Tibet (vor der Angliederung an China).

Gottesurteil (Gottesgericht)
(Gottesgericht, angelsächsisch Ordal), ein Urteil in Rechtsstreitigkeiten oder über Schuld und Unschuld durch ein angenommenes Zeichen Gottes. Die Gottesurteile beruhen auf dem Glauben, dass der Unschuldige in einer Probe, die er zu bestehen hat, von der Gottheit geschützt wird. Das Gottesurteil wurde als prozessuales Beweismittel benutzt, wenn der Beweis durch Zeugen versagte; dem Beschuldigten stand die Reinigung von dem Schuldvorwurf durch Gottesurteil offen. Arten sind u.a.: die Entscheidung durch das Los (Losordal); die Feuerprobe, bei der der Beschuldigte z.B. über glühende Pflugscharen schreiten musste; die Wasserprobe: Blieb der gefesselt ins Wasser Geworfene oben, so gilt er als schuldig, da das reine Wasser ihn nicht aufnehmen wollte; der Probebissen: Schuldig war, wer z.B. vergiftetes Brot wieder von sich geben musste, in christlicher Umbildung die Abendmahlsprobe, wobei der Genuss des Abendmahls für den Schuldigen Krankheit oder Tod zur Folge haben sollte; der Zweikampf (Kampfordal). Die Gottesurteile wurden 1215 vom 4.Laterankonzil verboten; die Wasserprobe behauptete sich jedoch in den Hexenprozessen bis ins 17.Jahrhundert.

gottgläubig,
1936-45 im Deutschen Reich offizielle Religionsbezeichnung auf Personalbogen für Personen, »die sich von den anerkannten Religionsgemeinschaften abgewandt haben, jedoch nicht glaubenslos sind«; vor 1933 v.a. Selbstbezeichnung freireligiöser, nicht konfessionsgebundener Gemeinschaften.
 

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Weitere "biblische Bezeichnungen" für Gott:

Adonaj oder Adonai: hebräisch »mein Herr«, Anrede Gottes im jüdischen Gebet anstelle von Jahwe. Dieser Name - auch Jahve, ist hebräisch der Gott Israels. Herkunft und Bedeutung sind jedoch umstritten.  Jahwe wurde nach der Vokalisation des hebräischen Bibeltextes als Jehova gelesen, was allerdings unzutreffend sein soll. seit (spätestens) dem 1.Jahrhundert vor der Zeitrechnung vermeiden die Juden das Aussprechen eines Gottesnamens und sprechen anstatt von Jahwe von Adonai. Septuaginta (lateinische Siebzig), die älteste und wichtigste griechische Übersetzung des Alten Testaments (aus dem 3. bis 1.Jahrhundert vor der Zeitrechnung, angeblich unter der Leitung eines Ptolemaios II.  Philadelphos in Alexandria, der ehemals bedeutendsten Hafenstadt Ägyptens, von 72 jüdischen Gelehrten innerhalb von 72 Tagen erstellt) und Vulgata ("allgemein gültig" bei den Katholiken seit 1546, dem Konzil von Trient) wird Jahwe mit »Kyrios« und »Dominus«, die meisten deutschen Bibeln mit »Herr« übersetzt. Da religiöse Leute kein technischen Erfindungen machen können, denken sie sich noch etwas aus:  Statt Jahwe gibt es ein Tetragramm (Bezeichnung aus 4 Buchstaben), in Form von JHWH (seit dem 50 nach der Zeitrechnung im Alter von 70 Jahren gestorbenen jüdisch-hellenistischen Religionsphilosophen, Philon von Alexandria). Dieses Tetragramm "spielt in der mystischen und vor allem kabbalistischen Spekulation eine bedeutende Rolle". (Kabbala = Überlieferung und seit dem 13. Jahrhundert die Bezeichnung der jüdischen Mystik und religionsphilosophischen Geheimlehre...)
 

Wahn

bedeutet:

- Leidenschaft, Sucht,

- nicht erfüllbare Wunschvorstellung (Illusion)

- hingerissen, irregeführt, verblendet, wahnsinnig, verrückt sein,

- Irrglaube, Selbsttäuschung, Besessenheit, Raserei,

- sich auf einem trügerischen Weg befinden, 

- umgangssprachlich, einen Fimmel haben,

- Fehldeutung objektiv gegebener Sinneseindrücke unterliegen (Halluzination: Sinnestäuschung, Trugwahrnehmung als real empfinden),

- in Bewusstseinszustände der Entrückung und Verzückung geraten, sogar aus dem Körper herausgetreten zu sein (ekstatischer Zustand),

- Visionen erleben: wobei Traumbilder, prophetische Zukunftsbilder, Erscheinungen als Wirklichkeit empfunden werden und als völlig anschauliche Sinneswahrnehmungen, ohne empirisch (objektiv überprüfbar) Begreifbares. Visionen treten häufig in ekstatisch-religiösen Zuständen auf und sind oft mit Prophezeiungen verbunden.

Damit haben wir den krankhaften Wahn erreicht (die Wahnidee, den Wahngedanken) als eine inhaltliche Störung der Denktätigkeit. Bei sonst intaktem Denken und Bewusstsein bildet sich eine falsche Vorstellung oder Überzeugung heraus, die trotz logischer Einwände nicht unterdrückt werden kann und somit auch nicht korrigierbar ist; z.B. Beziehungswahn, Eifersuchtswahn, Verfolgungswahn oder Größenwahn, vor allem religiöser oder allgemein ideologischer Wahn, der vor allem bei Schizophrenie, Psychose oder Paranoia auftritt (aber nicht nur). 

Auf Verteilung obiger Begriffe mit Bezug auf Intensität über
- nichts davon haben (absoluter Gefühlskälte)
bis zu
- erträglichen,
- starken,
- schließlich zu extremen psychosomatischen Graden
ist nicht bekannt.

In Laufe eines Lebens wird jeder von jedem ein wenig zu spüren bekommen, zumindest nur für eine kurze Zeit, vor allem unter Drogen. Das bedeutet, dass wohl jedes Gehirn eine gewisse Grundlage zu allem hat. In diesem Zusammenhang möchte ich den bereits an einigen Stellen geäußerten Gedanken wiederholen: Ein ganz tief religiöser Mensch wird als in seinem Wahnkäfig Gefangener nicht in der Lage sein, sich kreativ künstlerisch zu betätigen oder eine patentfähige Neuerung auf die Beine zu bekommen.
 

>Hier< zu einem ausführlichen Artikel über Definitionen von Denkstörungen (Stichworte zu Wahn)

Zweifler haben Widersprüche in Dogmen, Lehrmeinungen, etablierten Moralvorstellungen erkannt und hadern (streiten um, kämpfen und ringen) mit ihrem religiösen Glauben oder ihrer politischen/weltanschaulichen Überzeugung. Sie sind misstrauisch geworden. Es gab den im März 1811 in Berlin geborenen Schriftsteller, Journalist, Herausgeber von Zeitschriften, Karl Gutzkow, der Ende 1878 in Frankfurt gestorben ist und dessen Roman »Wally, die Zweiflerin« (1835 erschienen) als skandalös galt, weil er ganz offen und direkt religiöse Probleme erörtert und für die damalige Zeit freimütige erotische Schilderungen enthielt. Danach wurden viele weitere , oft satirische Romane und Dramen bekannt. Einen besonderen Namen machte er sich als führende Persönlichkeit des »Jungen Deutschland«, einer politisch oppositionellen literarischen Bewegung (in der sogenannten Restaurationszeit, der Wiederherstellung von früheren, teilweise durch eine Revolution beseitigten politischen oder gesellschaftlichen Zustandes, insbesondere zur Wiedereinsetzung gestürzter Herrschersysteme).

Das Junge Deutschland (vorher schon »la jeune Allemagne« in Frankreich, »Junges Europa« in der Schweiz seit 1834) trat ein

- für die Freiheit des Geistes und die Freiheit des Wortes, 

- für Verfassung und Demokratie.

- Man forderte Emanzipation (Befreiung von rechtlicher, politisch-sozialer, geistiger oder psychischer Abhängigkeit des individuellen Menschen) und

- bekämpfte Konventionen (Umgangs-, Verhaltensregeln, allgemeine gesellschaftliche Erwartungen),

- Orthodoxie (alt-, streng- und rechtgläubig, jeweils in Übereinstimmung mit der herrschenden religiösen Lehrmeinung) und

- Absolutismus (monarchische Regierungsform einer alleinigen uneingeschränkten Herrschaftsgewalt, losgelöst von Mitwirkungs- und Kontrollorganen).

Unmittelbaren Anlass zur staatlichen Verfolgung des Jungen Deutschlands bot der oben erwähnte Roman »Wally, die Zweiflerin«. Schriften des Jungen Deutschlands wurden durch die Bundesversammlung des Deutschen Bundes am 10.12. 1835 als staatsgefährdend verboten, das Ausnahmegesetz jedoch zumindest in Preußen 1842 aufgehoben.
 

Religiosität ist die religiöse Haltung mit den Ausdrucksformen: insbesondere Glaube (abseits von Wissen und Zweifel) und Frömmigkeit (aus mittelhochdeutsch vrum, vrom: »nützlich«, »tüchtig«, »tapfer« -  bezeichnet die traditionell seelisch-geistige Grundhaltung und Gestimmtheit, die das Denken, Handeln und Fühlen eines religiösen Menschen gegenüber Gott beziehungsweise dem Göttlichen prägt; leicht abgeänderte Wiedergabe von © 2003 Bibliographisches Institut & F. A. Brockhaus AG.)